第二十五章 洛鋒的夢(mèng)想（下）（第1頁(yè)）

人類是一種矛盾的生物，作為曾經(jīng)人類的一員，洛鋒有資格這樣說(shuō)。

如果說(shuō)飛鼠穿越成為不死者之王后，比較傾向于異形種的話，那么洛鋒就應(yīng)該是稍微偏向人類種族的。

雖然兩者都不會(huì)亂屠殺無(wú)辜的人，但是如果遇見納克薩瑪斯和人類之間必須滅亡一方的話，飛鼠會(huì)毫不猶豫的選擇納克薩瑪斯，而洛鋒則是會(huì)努力的讓雙方共存下來(lái)。

如果實(shí)在是遇見不可抗拒的情形，那么犧牲掉人類也沒辦法，畢竟連自身都難保了還去保護(hù)人類，洛鋒也做不到。

所以他才會(huì)有這種聽起來(lái)很不可思議很中二很天真的理想……反正不管別人怎么想，洛鋒是真的這么想的。

當(dāng)然，就算解決了守護(hù)者，還有人類方面的問(wèn)題要解決。

洛鋒在學(xué)生時(shí)代算是一個(gè)學(xué)習(xí)尖子，雖然從來(lái)沒有想過(guò)做一個(gè)安靜的學(xué)霸，但是起碼的理論知識(shí)還是有的，而曾經(jīng)的知識(shí)也成為其實(shí)現(xiàn)理想的理論基礎(chǔ)。

眾所周知的馬斯洛理論大家都知道，他把人類的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實(shí)現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求，但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數(shù)會(huì)將自我超越合并至自我實(shí)現(xiàn)需求當(dāng)中。

通俗理解為假如一個(gè)人同時(shí)缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對(duì)食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要?jiǎng)t顯得不那么重要。此時(shí)人的意識(shí)幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來(lái)獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，才可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要如安全的需要。

所以人的第一層次需求，也是最基本最基礎(chǔ)的需求，就是生理需求，也就是活著必須的東西。這種需要包括呼吸，水，食物、空氣等等等等。

第二層次則是安全上的需要，馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了。這種需求包括人身安全、健康保障、資源、財(cái)產(chǎn)、道德保障等等。

第三層次情感和歸屬的需要?jiǎng)t是人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。這種需要包括友情、愛情、親情等等。

第四層次尊重的需要?jiǎng)t是人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價(jià)值。這種需要包括自我尊重、信心、成就、對(duì)他人尊重和被他人尊重。

第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需要，是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問(wèn)題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō)，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。這種需要包括道德、創(chuàng)造力、自覺性、問(wèn)題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力。

了解五種需要后，制定適宜的征服計(jì)劃和管理計(jì)劃就相對(duì)容易了。

從卡恩村的經(jīng)濟(jì)水平和文化水平，與原著相比就可以看出基本與原著一致。

也就是說(shuō)這個(gè)異世界基本的人民還處于比較低級(jí)的需要，也就是生理上的需要和安全上的需要還有感情上的需要。

這從塞巴斯撿來(lái)的老婆琪雅蕾可以看出，低層的人們只是努力耕種根本就養(yǎng)不飽肚子，而且人身安全也一點(diǎn)都沒有。

貴族可以隨便找借口對(duì)管理的民眾下毒手，先是以娶來(lái)做妾然后侵犯，玩膩后將其賣到妓院，讓其求生不得求死不能。在最后還被有變態(tài)癖好的虐待狂毆打得奄奄一息，要不是意外的拉住塞巴斯還有剛好妹妹曾經(jīng)對(duì)老骨很好，琪雅蕾大概也會(huì)像眾多死在黑暗角落的人一樣，死后什么都沒留下，也不會(huì)有人知道曾經(jīng)有一對(duì)這么可憐的姐妹。

可見這些比較容易通過(guò)外部條件達(dá)成的需要，異世界的中低層人員都沒辦法得到滿足，更別說(shuō)高層次的尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)了。

那么只要讓飛鼠建立的國(guó)度達(dá)到這個(gè)層次，就足可以穩(wěn)定住自己的政權(quán)了，畢竟出現(xiàn)一個(gè)能讓所有人都能吃飽的統(tǒng)治者，除了上層的統(tǒng)治階層，其他被統(tǒng)治者肯定是歡迎的。

說(shuō)通俗點(diǎn)就是，只要人民能吃飽穿暖，國(guó)家就幾乎穩(wěn)定了一大半，再適當(dāng)制造一些人生目標(biāo)呀自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值和夢(mèng)想的途徑，妥妥的就是理想的國(guó)度了。

而這些都可以通過(guò)教育引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行——

“出生后天然忠誠(chéng)于納克薩瑪斯！”

“作為新時(shí)代的幸運(yùn)兒，我們要感謝納克薩瑪斯為我們創(chuàng)造了這么好的環(huán)境，用更努力的工作，更積極的熱情，回報(bào)給予我們幸福生活的飛鼠陛下……”

“購(gòu)買納克薩瑪斯股票人均賺錢二萬(wàn)五……”

“納克薩瑪斯的種子可以用愛澆水……”

“納克薩瑪斯創(chuàng)造了全種族……”

“……信鼠哥，得永生……”

“忠于納克薩瑪斯后我一發(fā)抽獎(jiǎng)出龍瞎了”