第五十四章 請(qǐng)好好地看著我（第1頁(yè)）

請(qǐng)好好地看著我

qg報(bào)就是生命。

對(duì)策六課穗風(fēng)理緒，默默穿行在大qg報(bào)庫(kù)里。

所謂的大qg報(bào)庫(kù)，事實(shí)上被稱作“大圖書(shū)館”比較合適。幾乎所有的機(jī)密資料，都是以打印后裝訂成冊(cè)的紙質(zhì)文件形式保存。

原因也很簡(jiǎn)單：若是將大量的神秘qg報(bào)存在yg盤里面，很容易導(dǎo)致yg盤本shen沾染上神秘xg質(zhì)，乃至于從現(xiàn)世里“xia沉”消失，亦或是招惹來(lái)更深chu1的危險(xiǎn)之wu——某種程度上說(shuō)，跟需要留意靈視的人類也差不多。

采用信息儲(chǔ)存效率更低的紙張，其實(shí)是將神秘j行分散保存，從而確保了安全xg。

是的，qg報(bào)最重要的就是安全xg。

在神秘世界之中，最重要的就是qg報(bào)，最危險(xiǎn)的恰恰也是qg報(bào)。

每一條qg報(bào)都需要經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎地判斷篩選，歸類為“可靠”、“存疑”、“動(dòng)搖”和“不可信”。倘若在兩個(gè)級(jí)別之間徘徊不定，那保險(xiǎn)起見(jiàn)肯定是往xia一級(jí)取。

菱邑鎮(zhèn)事件結(jié)束之后，陳zi昂也將諸多推測(cè)詳盡告訴了穗風(fēng)理緒，現(xiàn)在正是一一復(fù)盤的時(shí)候。

第一，大深海之主和shi尸鬼之王是死敵。

歸類為【可靠】：神祇之間互相敵視在深淵之中極其常見(jiàn)，而且該qg報(bào)的提供者為xia位種族夢(mèng)魘。無(wú)論祂們本shen是否真的信仰這個(gè)神祇，沒(méi)有xia位種族敢拿神祇的態(tài)度立場(chǎng)來(lái)撒謊——除非是想要自尋死路。

第二，西川i惠為shi尸鬼之王的o女。

歸類為【存疑】：最早確認(rèn)西川i惠的shen份時(shí)，曾懷疑她是大深海之主的o女，畢竟她在天空銀座投放了這位神祇的遺wu。

不過(guò)，若是shi尸鬼之王的o女，倒也說(shuō)得通……該qg報(bào)的提供者同樣是夢(mèng)魘，祂們的態(tài)度似乎可信，但是沒(méi)有確鑿證據(jù)。

第三，菱邑鎮(zhèn)的藏骸所，為shi尸鬼之王的降神儀式現(xiàn)場(chǎng)。

歸類為【可靠】：從陳zi昂提供的信息來(lái)看，藏骸所里值得注意的便是鮮血shui潭和白骨圖騰。

鮮血shui潭在石筍邊上，從鐘乳石往xia滴落著猩紅的shui滴。從儀式學(xué)角度來(lái)說(shuō)，石筍和鐘乳石象征著“穿刺”；往xia滴shui象征著“被迫奉獻(xiàn)”；猩紅shui潭象征著“即將腐敗的肉ti”。

白骨圖騰的三個(gè)骷髏tou成左、中、右，象征著“喜怒無(wú)?！保粁ia方張開(kāi)的肋骨，象征著“宰牲”；手心朝上，象征著“索取”。

陳zi昂的推斷沒(méi)有問(wèn)題，如果將那本書(shū)放在上面，滿足儀式條件的話，放書(shū)的人立刻會(huì)被殺死。

所有的儀軌特征，和shi尸鬼之王本shengao度相似，再加上最終發(fā)生在地表的、shi尸鬼和夢(mèng)魘之間的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，這條qg報(bào)也可以確認(rèn)。

第四，西川i惠故意將書(shū)丟給安井直哉，是為了xi引人前往菱邑鎮(zhèn)，在藏骸所里激活儀式。

歸類為【動(dòng)搖】。

若是沒(méi)有目睹藏骸所的儀式現(xiàn)場(chǎng)，單就這本書(shū)的存在來(lái)j行占卜，得chu的結(jié)果必然是“要將它歸還于藏骸所，才能解決其上的神祇注視”。

但歸還的代價(jià)是奉獻(xiàn)生命，這玩意可占卜不chu來(lái)——設(shè)計(jì)的很巧妙的陷阱。

但西川i惠為什么要這么zuo呢？

還有，如果單單只是為了騙人去藏骸所，那為什么又要xi引游客前往菱邑鎮(zhèn)呢？

從極北市客運(yùn)站的發(fā)車記錄來(lái)看，近期前往菱邑鎮(zhèn)的共六十四人，且目前已經(jīng)全bu安全回歸極北市，并沒(méi)有遇到什么危險(xiǎn)……

等等，回歸極北市？！

想到這里，穗風(fēng)理緒忽然意識(shí)到